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“GuXian Story-teller” Openning Ceremony And Birthday of HeHe Gods “古贤书场”开场贺和合二仙诞辰

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秋风送爽,天朗气清,北京的天气最近宜居得让人一时难以接受。8月31日,阴历七月廿五,初善学社酝酿已久的“古贤书场”开场。同时,为纪念中国喜神、婚姻之神和合二仙诞辰,宋晓砚、王旭辉、孙弘、刘文思、冯小雅、杨传博、杨扬、刘立欣、拉姆、顿珠、桑旺,共11人会于初善学社,行祭祀之事。

和合二仙名为寒山、拾得,分别为文殊、普贤两位菩萨的化身,同为唐代国请寺的高僧。两人因喜欢吟诗唱偈而结为好友。玉皇大帝为了考验两人的感情,让他们同事爱上了白莲姑娘,但是两人为了兄弟情义先后出家。此举也感动了白莲姑娘,于是白莲变卖家财,出资为二人合修寒山寺。后来二人被人们奉为“和合二圣”。“和合”二字也有“和谐,包容,天下大同”的意思。也表现出人们对朋友和合、夫妻和合、生活美满和乐的期盼。

下午一时许,初善学社已被早来的同学打扫得窗明几净,备好了瓜果、茶水,喜纳宾朋。

按惯例大家先一起吃“简单饭”,但杨扬以及新同学刘立欣、洛桑顿珠、–是吃过午饭来的,就在会议室稍坐,喝茶聊天。王老师拿出好茶好果招待,泡上台湾高山人参茶,端上新疆乌梅、板栗、杏仁果,还有新鲜的葡萄,来自美国的巧克力,等等,甚是丰盛。人参茶是用人工栽培的人参鲜叶,按制绿茶的方法制成的烘青型保健茶,气微香,味微苦、甘,大补元气、生津止渴,补脾益肺。用于体虚所致的身倦乏力、食欲不振、心悸气短、失眠健忘等属气虚证者。

桑旺曾在拉萨的一家寺庙做向导,他和顿珠介绍了藏传佛教的派别和寺庙,使我们大开眼界,感慨藏传佛教的盛世景象。藏传佛教有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、噶当派五大派别,其中格鲁派规模最大,有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卡楞寺六大寺院。

茶余饭后,文思同学从库房拿了棉麻蒲团、竹制炕桌数套,众小生团座竹席之上,开始折纸,准备祭祀用品。

王老师交代文思教大家叠四个供果盒,每人各自叠3个小船、元宝,余下的纸张裁了做祈福条。大家各自取了纸张,没想到做供果盒的绿色硬纸多取了一张,多了一位想跟文思学做供果盒的同学,文思不知所措。我多嘴说:“文思做总经理助理的,领导说一不二。但领导固然喜欢员工把既定任务做得丝毫不差,但说不定更喜欢把任务创造性地完成。”其实是想表达顺其自然之意,不想却有“巧弄”小聪明的表达,实在是词不达意,惭愧,惭愧。

我虽然叠过“元宝”多次,不过以前只为玩乐,志不在学,没有上心记忆,故而出门既忘,每次叠都觉得“新鲜”。王老师说这是“大智慧”,所以每次都能获得初学者的乐趣。一句话,赞叹随喜的表达,就把我心中的惭愧之意释然了。王老师的话才是大智慧,才是语言的魅力所在,佩服,佩服。

随后,王老师鼓励我凭印象叠“元宝”,而不是思想懒惰,总跟着别人学。我本想推辞,曰:“胸无成竹,恐不自信。”应曰:“不需成竹,嫩笋可矣。”我转念琢磨寻思,每折叠一步,观之、察之,凭印象,寻思路,竟一步不差地完成了。当时,胸中所虑顿时云开雾散,心生欢喜后乐不可支,心想折元宝本非难事,用不着左思右想,第二个“元宝”却少折了一步,不得不返工重来。但“不需成竹,嫩笋可矣”依然使我喜不自胜。为什么呢?

我常把自己定位为“完美主义者”,但凡做事,一不做、二不休,事事都要安排地细密周到,有一丝差池,就心中不悦。但每每这么运筹了,事事反而不能按照自己所料想的发展,即使最终的结果虽比料想的好,仍自卑于自己的策划力、组织力、执行力。所做的计划,或由于担心做不到而畏缩不前,或由于太过执着而误了他事,或由于做时耐心不够半途而废,总之终不能自信,不能满意。

今日得悟,凡事皆缘起一个“念”字。有正念,用心做,凡事可成,此可谓“心想事成”。常人非圣非贤,何以“胸有成竹”?做事“胸有嫩笋”可矣,多学习,多思考,多尝试,此可谓“事在人为”。运筹帷幄,决胜千里,又岂是常人所做的事?凡事若过分计较得失、分辨高下、不容有紊,终不能成其事,此可谓“成事在天”。想到这儿,胸中所虑如烟消云散。所得欢喜心,非玩物所能娱、非言语所能喻也。

接下来更精彩的内容是传博同学为“古贤书场”开讲《西游记》。西游记的故事妇孺皆知,多数人却只是听闻,而未完整阅读原版全书,更未能领会作者本意,不得不说很惭愧。“古贤书场”虽酝酿数月,但开了个好头,总归是好的,庆幸自己赶上了第一讲。

“众儒生”蒲团上坐定,“杨先生”着汉服登场。在《西游记》电视剧主题曲《通天大道宽又阔》的前奏中,传博同学课前提问了几个问题,如黄昏、早晨在十二时中指的是那几时,等等,吊吊胃口。随后,一声抚尺惊鬼神,万籁俱寂空人心,连窗台上的猫儿都缩首收尾,不敢喧哗。

传博给大家讲《西游记》,在人物对话时最有意思。猴子说的,就扮猴子的声音;玉帝讲的,就演玉帝的腔调;须菩提老祖问话,则仿老禅师的气势,颇耐人寻味。另一点值得赞叹的是,读《西游记》第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》的半小时,吐字清晰,语言流畅,鲜有误读之处,可见课前下了大功夫。

常言道,旧书常读出新意。《西游记》第一回中,有几个点非常值得分享。

一是关于“造化会元功”的历法计算。一元分为12会, 一会有一万八百年,而我们这个时代正处于“中华上下五千年”的中间时段。这一点跟玛雅人的“长历法”有些共通之处。根据玛雅人历法,到2012年冬至时,就意味着完成了5125年的一个轮回。

二是猴王跟须菩提老祖的对话。祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓什么?”猴王又道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”其中猴王虽然听错了“性”与“姓”,但不恼不嗔、一生无性是一种什么境界呢?高贤之士尚难以做到,而猴王天生就有此境界,真是造化非凡。

三是关于四大部洲。佛教中认为须弥山周围咸海中有四大部洲,分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。东胜神州为日出之地,人身长八肘,寿二百五十岁。南赡部洲人身多长三肘半,于中有长四肘者,寿百岁,中夭者多。西牛贺洲,人身长十六肘,寿五百岁。北俱芦洲人身长三十二肘,寿一千岁,命无中夭。猴王生于东胜神州,过了两个大海,到达西牛贺洲求仙问道。路经南瞻部洲,见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。赋诗曰:争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。作者的这一番评价,可谓针砭时弊,一针见血。

四是神仙赠与樵夫的《满庭芳》。樵夫家事劳苦,遇烦恼时,即把这词儿念念,一则散心,二则解困。诗词歌赋的确有这些作用,有此爱好者不妨吟唱试试。

祭拜之事完成后,不知不觉已有些饿意。宋老师,孙老师已在厨房预备好食材,即将准备一场大餐。不一会儿工夫,部分菜肴已陆续出锅。五谷杂粮,绿色时蔬,色香味俱全。大家纷纷奔走在厨房与客厅之间,拿碗筷的拿碗筷,摆桌椅的摆桌椅。嬉笑之中饭菜已上桌,随着王老师的一句“来,大家碰一个”,我们拿起手边的碗碰在一起,天南海北,前世今生,我们因为各种机缘聚在一起,一起祭拜各路仙人,这本身是上苍赐予的福分,我们感激也会珍惜。

欢声笑语中,时间已过22点,王老师拿出珍藏的孔明灯,我们拿起祭拜用的元宝、福船、牌位等一起到楼下将这些祭祀物品烧掉,大家祈福今天积聚的所有福分能够惠及他人。祭祀物品焚烧完毕,王老师撑起孔明灯,传博点燃了孔明灯的蜡烛,放飞之际大家还心存余悸担心在这高楼云起的城市中心,这孔明灯是否可以顺利的穿过这喧嚣的城市到达那块寂静安详的地方。大家合掌祝福,心中祈福,这孔明灯就如我们的期盼,穿过高楼,穿过云层,渐行渐远,直至消失不见。我们告别了孔明灯,在温暖的路灯下,我们相互告别,纷纷相约下次再见。一期一会,每一次的相见都当作是一生仅有一次的机会来珍惜便不会遗憾。我们相互珍惜彼此之间的缘分,并相信一切随缘。
(杨 扬 刘文思 文)

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